大般若波羅蜜多經

違本所欲，不能證得一切智故。如預流者煩

惱現行，便違所求若智若斷勤求智斷故名

預流，非煩惱行有勤求義。何以故？舍利子！

夫預流者求二遍知：一智遍知，二斷遍知。

煩惱現行，二求俱壞，故預流者常應精勤求

智遍知滅諸煩惱。如是菩薩若起二乘相應

作意，便違菩薩本所希求一切智智。「若諸菩

薩遠離希求一切智智心及心所，則不名為

真實菩薩。何以故？舍利子！夫菩薩者要常

希求一切智智心無間斷。若諸菩薩住菩薩

心，二乘惡魔不能勝伏，而能勝伏二乘惡魔。

如善射夫住所習處，不為一切怨敵所伏，能

伏怨敵離諸怖畏；如是菩薩住菩薩心，一切

惡緣所不能壞，能壞一切眾魔事業。若聞宣

說二乘法教，便作是念：『我當證得無上菩提，

為諸有情亦當宣說如是法教。如今世尊、能

寂如來、應、正等覺，為諸獨覺、聲聞種性補特

伽羅，宣說二乘相應法教。我未來世得作佛

時，亦為如是諸有情類，說如是教令獲利樂。』

「如是菩薩方便善巧住菩薩心，雖聞二乘相

應法教而無所損，謂雖聞彼相應法教，而於

二乘無所貪染。如是菩薩住菩薩心，不為二

乘惡魔勝伏，而能勝伏二乘惡魔。如瑜伽師

於境及定俱得善巧不可勝伏。所以者何？心

於境定已善修治得自在故。如是菩薩住菩

薩心，二乘惡魔不能勝伏。所以者何？是諸

菩薩於菩薩心常不離故。」

爾時，舍利子問滿慈子言：「一切菩薩若初發

心、若已得不退、若坐菩提座，皆不可勝伏