摩訶般若波羅蜜經

無空，離受想行識亦無空。色即是空，空

即是色；受想行識即是空，空即是識。何以故？

舍利弗！但有名字故謂為菩提，但有名字

故謂為菩薩，但有名字故謂為空。所以者

何？諸法實性無生無滅、無垢無淨故。菩

薩摩訶薩如是行，亦不見生亦不見滅，亦

不見垢亦不見淨。何以故？名字是因緣和

合作法，但分別憶想假名說。是故菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜時，不見一切名字，不見

故不著。」

3習應品摩訶般若波羅蜜經習應品第三

佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

時，應如是思惟：『菩薩但有名字，佛亦但

有字，般若波羅蜜亦但有字，色但有字，受

想行識亦但有字。』舍利弗！如我但有字，一

切我常不可得。眾生、壽者、命者、生者、養育

眾數人者，作者、使作者，起者、使起者，受者、

使受者，知者、見者，是一切皆不可得。不可

得空故，但以名字說。菩薩摩訶薩亦如是

行般若波羅蜜，不見我、不見眾生，乃至不

見知者、見者，所說名字亦不可見。菩薩摩

訶薩作如是行般若波羅蜜，除佛智慧，過

一切聲聞、辟支佛上，用不可得空故。所以

者何？是菩薩摩訶薩諸名字法、名字所著處，

亦不可得故。舍利弗！菩薩摩訶薩能如是

行，為行般若波羅蜜。譬如滿閻浮提竹

麻稻茅，諸比丘其數如是，智慧如舍利弗、

目揵連等，欲比菩薩行般若波羅蜜智慧，

百分不及一，千分百千億分乃至算數、譬