般泥洹經

便先滅度，而佛後焉。

彼時，佛告諸比丘：「我滅度後，儻有如此外學

他術在異生輩，欲棄束髮來踐法渚，沐浴

清化，捨家就戒，當聽可彼以為沙門。何則？

用彼有大意故。當先誡之三月，知能自損

用心與不？若言行相應者，為能捨罪，先授

十戒，三年無失，乃與二百五十戒；其十戒

為本，二百四十戒為禮節威儀。能行此者，諸

天代喜。又凡悕望受律就戒作沙門者，有

四因緣，皆有慕樂近道之意，我滅度後，或

離縣官，求作沙門；或年老耆，求作沙門；或

貧困劣，求作沙門；或習正行，求作沙門。若

夫賢才習正，耆老貧困，及離縣官，來為道

者，其於衣食，趣得而已；受誦法言，如有梵

行，可得久住，猶為從是令多人安多人得度，

世間得依，利諸天人，是故曰從法者，現世

得安，現世得解，當善諦受。彼為何法令現

世安得解度者？謂佛所說十二部經：一文，

二歌，三記，四頌，五譬喻，六本記，七事解，

八生傳，九廣博，十自然，十一道行，十二兩

現，是名為法。若以奉持，護如法者，即現世

安，可得解度，但當諦受，護持諷誦，正心思

惟，令清淨道，得以久住。汝諸弟子，當自勗

勉，無以懈慢，謂佛已去，莫可歸也。必承法

教，常用半月，望晦講戒，六齋之日，高座誦

經，歸心於經，令如佛在。又族姓子族姓女，

所當追念，為有四事：一曰佛為菩薩初下

生時，二曰佛始得道妙正覺時，三曰上頭

說經轉法輪時，四曰棄所受餘無為之情般