人本欲生經

無有，寧有魚、魚種，飛鳥、飛鳥種，蚊虻、蚊虻種，

龍、龍種，神、神種，鬼、鬼種，人、人種。各各種如應

應有，無有亦無有者，為有無有。一切，阿難！無

有，為有生不？」阿難言：「不。」「是故，阿難！從是發、從

是本、從是習、從是因緣，生為有有故，從有因

緣，阿難！為生。若有問：『有因緣有？』便言：『有。』『何

因緣，阿難！有？』可報：『為受因緣，有因緣有。』如

是分明，為受因緣有。設，阿難！受因緣無有，

亦無有受有。一切，阿難！無有受，為有現不？」

阿難報：「不。」「如是，阿難！為從是起、從是本、從

是習、從是因緣令有受。受因緣，阿難！為有，

有因緣，阿難！受。有因緣，阿難！受。如是問對：『為

有何因緣有受？』可報：『愛因緣。』從是因緣，阿

難！當知為愛因緣受。若，阿難！無有愛，亦無有

受，亦無有當受。一切，阿難！無有愛，為有受

不？亦有受名不？」阿難言：「不。」「如是，阿難！為從

是發、從是本、從是習、從是因緣，為愛因緣

受。愛因緣，阿難！為受。如是，阿難！為愛因緣求，

求因緣利，利因緣計，計因緣樂欲，樂欲因

緣發求。以往愛因緣便不欲捨慳，以不捨慳

因緣便有家，以有家因緣便守，從守行本，阿

難！便有刀杖，從有刀杖，便有鬪諍言語、上

下欺侵、若干兩舌多非，一致弊惡法。若，阿難！

本無有亦無所守，亦無有守。一切，阿難！無有

守，為有刀杖、鬪諍語言、上下欺侵、若干兩舌

多非，一致弊惡法不？」阿難言：「不。」「如是，阿難！是

從是發、是為本、是為習、是為因緣，刀杖、鬪諍

語言、上下欺侵、若干兩舌多非，一致弊惡法。

從守故，阿難！便有刀杖、鬪諍語言、上下欺侵、