人本欲生經

若干兩舌多非，一致弊惡法。如是，但為多苦，為

從五陰習致，家因緣令有守。是故，為說是，當

從是知。阿難！為家因緣守。若家因緣無有，已

無有受，當何因緣有家？一切家因緣無有，寧

有家不？寧有刀杖、鬪諍語言、上下欺侵、若

干兩舌多非，一致弊惡法不？」阿難言：「不。」「如是，

阿難！從是有、從是本、從是習、從是因緣令有

守，為守故從家，阿難！令有守，難捨慳因緣令

有家，從是因緣有是，當從是因緣知。阿難！為

難捨慳因緣令有家，若難捨慳，阿難！無有，亦

無有受。已無有受，寧當有慳難捨不？一切，阿

難！慳難捨已無有，寧當有家不？」阿難白佛言：

「無有。」「如是，阿難！從是起、從是本、從是習、從是

因緣受家，慳難捨故，阿難！令有家。從往受，阿

難！因緣，令有慳難捨，是故有是言，亦從是因

緣有是。如是，當從是因緣，阿難！可解，為從發

受，從是受慳難捨。若，阿難！發受無有，寧有受？

亦何因緣往受？一切，阿難！無有發受，寧當有

慳難捨不？」阿難白佛言：「不。」「如是，阿難！從是起、

從是本、從是習、從是因緣，令慳難捨，為發往

受，故亦為發。有因緣故，阿難！令有慳難捨。欲

貪因緣，阿難！令有發。是故說是，當從是因緣，

阿難！知，為從欲貪因緣令發。若欲貪，阿難！無

有，已無有因緣，亦何因緣當有欲貪？一切，阿

難！欲貪無有，寧當有發往不？」阿難言：「不。」「如是，

阿難！從是發、從是本、從是習、從是因緣，令發

為有欲貪。故為從欲貪，阿難！令發、已發。從發

往令有欲貪。是故為說，當從是因緣知，為從

發往令有欲貪。若無有發往，阿難，亦無有令