人本欲生經

無有更，寧當有心更入因緣令有痛不？令

有樂不？令有苦不？令有不苦不樂不？」阿

難應：「不。」「如是，阿難！是為有、是為本、是為習、是

為因緣，痛令有更，心更因緣，阿難！令有痛。

若有問：『有因緣更不？』對：『為有。』『何等更有因

緣？』對：『為名字因緣。』當從是，阿難！可知，令從

名字因緣更。若從所處有，亦從所處應受，

令名身聚有。若，阿難！從所處有，亦從所處

應受無有，為有更有名字不？」阿難言：「不。」「若，

阿難！從所處有，亦從所應受無有，令名身

有無有，寧當有對更不？」阿難言：「不。」「一切，

阿難！名字亦色身無有，為有更不？為從有更

不？」阿難言：「不。」「如是，阿難！為從是是發、為從

是是本、為從是是習、為從是是因緣、從是

是更令、從是名字。名字因緣，阿難！令有更。

阿難！『有名字因緣？』設有問，便對：『為有。』『何因

緣名字？』謂識因緣為有。當從是因緣，阿難！

解知，為識因緣名字。若識，阿難！不下母腹中，

當為是名色隨精得駐不？」阿難言：「不。」「若識，阿

難！母腹已下不得駐去，為有名字得致不？」

阿難言：「不。」「識，阿難！為本。若男兒、若女兒，已壞、

已亡，令無有，為得名字令增長、令所應

足不？」阿難言：「不。」「如是，阿難！從是起有、從是本、

從是習、從是因緣，為名字從識，識因緣，阿難！

為有名字。『有因緣，阿難！識？』若問是，便對：

『有。』『從何因緣有識？』『名字因緣有識。』當從是

因緣，阿難！分別解，為名字因緣識。若，阿難！

識不得名字駐已，識不得駐、得增上，為有生、

老、死、苦、習能致有不？」阿難言：「不。」「如是，阿難！從