寂志果經

國縣邑，作沙門遠離是。若有沙門梵志，是應

食信施，所住處善思念其人，行常如應。』「若

有沙門梵志，所在受信施食，所止住處，所

行不應，求索飯食，校計合會，求索香華衣被

床臥，藏去珍寶，求索其處；沙門道人，皆遠

離是。若有沙門梵志，食信施食，坐高廣猗

床，處於寶床，所行求應，莊校榻筵采畫文

蓐錦繡，若好繒綵，驚起毛竪，執持幢拂，

乘象車馬，志求好食，常在名色；沙門道人，

皆遠離是。若有沙門梵志，食信施食，沐浴

自在，所行不應，所行斷絕，香華自薰，求索

供養，不以道理，手執刀蓋，校以真珠瓔珞，

臂腕頸脚，身著白淨衣服，短截樹木，如此

住行；沙門道人，當遠離是。

「若有沙門梵志，受信施食，自綺其身，所住

之處，其行不應，鬪象牛馬鷄羊犬豕，鬪亂

於人男女大小，往觀戰鬪及眾大會，如是之

行，所可求住；沙門道人，遠離如是。若有沙

門梵志，受信施食，自莊嚴身，所住以非，其

行不應，但行聽象聲群馬車行人牛羊，撾鼓

妓樂、歌舞、調戲話語，如是之法，異道道行；

沙門道人，已遠離此。若有沙門梵志，受人

信施食，行樗蒲博戲，所住非法，其行不一，

便共競諍鞬橛兜㯓君犢塞推盧，如是之

行，非法所住；沙門道人，已遠離此。若有

沙門梵志，受信施食，常共鬪諍遘校言語，

所行非法，所住非法，其行不應：『此為是法，

是為非法，是不如是，是為一法，不如卿語。

我所行法，汝所為不應，我所為應。汝有因