生經

可制者，加以捶杖，為演五戒十善，生天人

中，罪者示以地獄、餓鬼畜生，勤苦之難，三

界之患，往來輪轉，無一可安。設不犯惡，五

戒十善，乃開化之，四等六度，神通之行，在

於十方諸佛共會，三毒消除，去諸陰蓋。其

子從母，長跪問曰前聞其師所行法則，師

說深淺之行皆有意。故五戒十善因，為天

人說，空無相願，六度無極，四等四恩，不在

生死，不住滅度，乃入正真，勇果之徒，處

神通乘，周旋三界，度脫一切。

43佛說比丘尼現變經佛說比丘尼現變經第四十三

昔者舍衛之城，城名拘薩。國中有諸蕩逸婬

亂之眾，專為凶惡，不隨徑路，一國患之，以

為酷苦，伴黨相追，共為惡逆，官家求取，馳

走叵得。於時國中諸比丘尼，俱共遊行，樹

下精專，思惟正道，不捨心懷。眾比丘尼，

智慧第一，名曰差摩；神足第一，名蓮華鮮，

各各有德行，威神巍巍。時天小熱，俱行欲

洗，詣流水側，凶眾遙見，即生惡心婬意

隆崇，欲以犯之。候比丘尼，適脫衣被，入

水洗浴，尋前掣衣，持著遠處，欲牽犯之。

時比丘尼，見發逆意，意中愴然，愍之為愚，

因脫兩眼，著其掌中，以示諸逆。「卿所愛我，

唯愛面色，今我以盲，何所可好？」復示腸

胃身體五藏手脚各異，棄在一面，謂凶眾

言：「好為所在？」逆凶見此忽然恐怖，知世無

常，三界如寄，其身化成，骨血不淨，無可貪

者。尋還衣被，稽首悔過：「所作無狀，反逆無

義，願捨其殃。」長跪叉手，各受五戒。將至佛