生經

大比丘眾俱。爾時有一比丘新學遠來，客

至此國諸比丘欲求猗籌。諸比丘聞，不

與猗籌：「今觀於子，行不具足舉動不祥，

將無於此造損耗業。」爾時新學不得猗

籌，復詣餘處，求索猗籌。彼諸比丘，不問本

末，速授猗籌。前比丘聞，即往問言：「卿何以

故，不問本末便與猗籌？」比丘答曰：「吾授猗

籌，有固不妄，當奉事我，供養以時。」有新

比丘安詳雅步，舉動不暴，入出進退，不失

儀法，類如佳人，不似凶惡。主比丘獨在

不出，新學比丘復取衣鉢，取主比丘撾捶

榜笞，就地縛束猶繫其口，將無所喚。人

聞其聲，即於其夜，馳迸行走。天欲向曉，諸

比丘眾，適聞其聲，皆來趣之，解其繫縛，則

問其意。時彼比丘，本末為說，語比丘：「當

共分布行求索之，使我還得衣鉢。」諸比丘

答曰：「吾等語卿，莫得妄信，勿與猗籌，

將無見抂，自在放恣，不用吾語，所可作

者，今可自省。」時諸比丘，具啟世尊。佛言：

「諸比丘！此比丘者，不但今世，為是凶人，

所見侵抂，不知本末，而妄信也，所在

相遇，輙為所侵。乃往過去，有梵志，名草

驢駝，載瓦器，有持門戶，行於道路。遙見

一奴，住於道傍，遙覩梵志，稍來近之，心欲

劫奪。與之相見，梵志信之：『此人見我，來奉

事我，有所施與，來親附我。』彼時梵志，以偈

頌曰：

「『汝處於四衢，顏貌有反覆，

人未知本末？不選擇觀察。