生經

易。』便語儒童：『所施九物，盡當相與，卿小

下我，使吾在上。』儒童答曰：『吾自以理，不

強在上，若我知劣，我自在下，無所恨也。』

梵志懊惱，避座與之，七寶挍飾，極為精

妙。長老梵志，因問儒童：『卿之學問，何所求

索？』答言：『吾求阿惟三佛，度脫萬姓。』長老梵

志，心毒恚生，內誓願言：『吾當世世壞子之

心令不得成，若故作佛亦亂之不宜。』復

念言：『善惡殊途，恐不相值，唯當大修德

爾乃相遇耳。』便行六度無極，兼修諸善，恒

無廢捨之意。於是別去，施主九物與諸梵

志，使各分之已，各減一銀錢追與儒童：

『不受九物，使吾之等普分得之。』儒童受已，

各自別去。菩薩道成，調達恒與菩薩相隨，

俱生俱死，共為兄弟，恒壞菩薩。爾時長老

梵志，調達是也；儒童者，釋迦文佛是；以本

誓故，恒不相離，是其本末也。」

師言：「學當有善知識。昔有驢一頭，其主恒

令與馬相隨，飲食行來，常與馬俱。馬行百

里，亦行百里，馬行千里，亦行千里，衣毛嗚

呼，與馬相似。後時與驢相隨，飲食行來，

與驢共侶，驢行百里，亦行百里，驢行千里，

亦行千里，毛衣頭軀，悉為似驢。嗚呼唉痾，

純為是驢，遂至老死，不復作馬。學者亦

如是，隨善知識，則日精進，精進者，得道

駛。隨惡知識，則日懈怠，懈怠者，是為長

沒也。」

昔者外國婆羅門，事天作寺舍，好作天像，

以金作頭。時有盜賊，登天像挽取其頭，