菩薩本生鬘論

諸子說佛法義，諸子邪見覩無信心。後時

諸子同遇重病，父到子前泣淚合掌語諸子

言：『汝等邪見不信佛法，今為無常利刀割

切，汝命須臾憑何依怙？今有如來名毘婆

尸，汝可志心稱念名號。』諸子聞已即依所

教，稱南無佛、稱法及僧。稱已命終，由念

佛故即得生於四天王天；天中壽盡，由彼

邪見昔因緣故還墮地獄。獄卒羅剎以熱鐵

叉刺其眼目，受是苦惱憶父所教，稱南無

佛，以是得免從地獄出，得生人中貧窮下賤。

「後有式棄如來出世，亦得值遇，但得聞名

不覩佛形，以至毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含

牟尼佛、迦攝波佛，如是六佛次第出世，但

得聞名皆不覩見。以由得聞六佛名故，今得

與我同生釋種。我之身色如閻浮金，汝見灰

色羸婆羅門，皆因往昔輕毀於佛，深著邪見

招斯重障。汝今可稱過去佛名，亦稱我名，彌

勒佛名，汝父名等，稱已作禮，及向大眾大

德僧前，五體投地發露懺悔邪見之罪。」諸

人受教懺悔畢已，宿殃消散三業清淨，見

佛身相作黃金色，巍巍堂堂如須彌山，三

十二相、八十種好無量光明，歡喜踊躍得證

初果，求佛出家漸次證得阿羅漢果，三明

六通具八解脫。佛告諸比丘：「我滅度後若

稱我名及諸佛名，所獲福報無量無邊。阿

難！汝觀如來，在路行時，能使大地，高處

令下下處令高，高下諸處悉能平正，佛履

涉已地相如本；一切林木傾側向佛，樹神

現身曲躬禮敬，佛經遊已林木依舊；一切