菩薩本生鬘論

施調伏有智？善言慰諭究竟出纏，隨順因行

彼智如此。是處如王自在教令，國人所稟處

所憍慢縛染增上，有情苦惱靜止如本，此

顛倒因真實我見。希求災禍無力不起，是

處自性施設，喧諍顛倒冤對鈍弱愚昧，纏蓋自

止，憍慢纏縛有情淨智，意解施設煩惱盡息，

如大我慢此為根本。增上智慧善妙語言正

解脫義，一切有情供清淨眾，界性諍訟寂然

止息，不壞瀑流苦惱無邊。上妙制度須憑勝

義，布施無盡求天趣因，憂惱飢渴無大智

惡，淨妙聽聞如是安樂。淨智聞持如蓋覆

蔭，染法不生增上寂靜，如王教令善淨因業

出生智慧，無時不欲清淨之眾，智慧力用具

足妙定，道行增長邊際殊勝，靜妙上品自在

覆蔭，究竟邊際世間安靜，在處平等處所最

上，施因所得發生勝義。菩薩教誨如是王

者，修無相行隨智慧力，天趣淨妙纏蓋遠離，

作諍訟法無根本施，有冤對行彼實無因，求

棄染法增上淨妙，發生因行正理自性，德

業清淨止息慢類，有學寂靜無鈍弱行，制

度群品止息愚昧，道德行施無處不運，自在

有力染倒盡止，圓滿如行出離諍染，苦惱冤

親復能遠離，彼智慧性善淨圓滿，真實因緣

殊妙生起，忿怒遷變造作諍訟，顛倒語言非

天之行，飲食希求無修彼智，貪欲語言無真

實慧，心地無實縛染生起，煩惱障在希求喧

諍。有大國王演說正法，令心歡喜隨順正

理，自在邊際增上智慧，瀑流煩惱憂惱相貌，

圓滿聽聞，顛倒慢法一切遠離。云何根本布