菩薩本生鬘論

大顛倒因行不生，恭奉隨順修成滿行。如此

勝義上妙增上，林廕茂盛災禍遠離，有智慧

相了知祕密，發起勝因自在無邊。世間行施

為十善因，大丈夫意圓滿誠諦，九地施因無

倒修作，彼顛倒行增上除遣。暗鈍我慢體性

真實，圓滿發生淨妙色相，欲貪廣大勢力無

盡，無因去除生死無廢。隨順煩惱失丈夫志，

不信聖言誠凡夫行，時分邊際顛倒希求，纏

縛流轉惡業成就。清淨因性棄捨遠離，是處

丈夫廣修勝業，彼彼方所安靜無動，摧壞染

縛邊際不生。人趣有情廣大福業，五蘊不壞

遷變不窮，受福殊勝行施為本，津要制度為

最上品，色相嚴麗廣大無比，清淨處所安靜

無動，名稱增上自性澄寂。有情體大障礙不

生，悲導生靈發起勝義，無倒行施聖力所

為，修建邊際無摧壞義，怨結相待隨順可

勉，貪欲希求聖人止息，是處菩薩悲願能離。

慢體真實難以制伏，地地九品通迷理事，自

性真實顛倒無盡，無明癡暗寂靜難生，纏裹

如蠶何能出離？造作真實修崇本際，一切行

相壽量希求，有情教誨實大丈夫，平等自性

如如可依。名色所依根本識性，勝義發生最

上之性，相應運載丈夫所為，寂靜之處遠貪

欲行。清淨十方覺位圓得，入地已往分有所

能，如是勝因曠劫所修，聖智功能因果有

異。殊勝之行濟苦與樂，教導群品遵依聖

說，如是暗慢我見為本，有力行施泯絕相狀。

自體希求如是遷變，不壞流轉遺體之類，時

分邊際淨穢皆有，善淨之因所感義利。真實