佛本行集經

如是通知。「而菩薩得如是定心清淨之心，無

垢穢心，離一切惡，柔軟之心可作於業，已得

寂靜。還彼後夜，欲得證知漏盡神通，內發智

心，彼如是念：『此諸眾生，沒煩惱海，所謂數數

生老病死，從此命終，至於彼處，受後生時，還

得如是一切眾苦，不能知離此等眾苦，所謂

生老病死等苦。』如是思惟：『我今當作何等方

便，云何得離此等諸苦？作何業行，云何捨

離生老病死，度至彼岸？』而說偈言：

「『世間生死沒溺海，數數死已復受生，

為此老病眾苦纏，愚迷不能得出離。』

「爾時，菩薩說此偈已，復更思惟：『此老病死，從

何而來？何因緣有此老病死？』菩薩如是思惟

念時，知老病死因生故有，此老病死，以有生

故，老病死隨。

「菩薩復更思惟：『此生從何而有？何因緣故？得

有是生？』菩薩如是思惟念已，知因有故故有

是生。

「菩薩復更思惟：『此有從何而有？何因緣故得

有此有？』菩薩如是思惟念已，知因取故故有

是有。

「菩薩復更思惟：『是取從何而有？何因緣故得

有是取？』菩薩如是思惟念已，知因愛故故有

是取。

「菩薩復更思惟：『是愛從何而有？何因緣故得

有是愛？』菩薩如是思惟念已，知因受故故有

是愛。

「菩薩復更思惟：『此受從何而有？何因緣故得

有此受？』菩薩如是思惟念已，知因觸故故有