佛本行集經

鱧，及摩竭魚，在於水內，東西南北，交橫馳

走，求覓飲食，或有住者，或相趁逐。而有一

人，以清淨眼，在於岸上，洞徹分明，見於彼等

一切諸蟲，知此是蚌是螺是龜是鼉是鼈、是

砂是石是魚是蟲摩竭魚等，若干求食，若干

蟄眠，若干東西南北馳走，若干相趁。如是

如是，菩薩如是寂定於心，如是清淨，如是無

垢，如是無惱，如是柔軟，可作諸業，已得寂

靜。此是無明，如實而知；此無明集，此無明

滅，此是無明滅已得道，如實而知。乃至略

說，此處諸漏，悉皆滅盡，無有遺餘。

「爾時，菩薩如是知時，如是見時，心從欲漏

而得解脫，心從有漏而得解脫，從無明漏而

得解脫。既解脫已，生慧解脫，生已即知，我生

已盡，梵行成立，所作已辦，畢竟更不受後世

生。其夜三分已過，第四於夜後分，明星將欲

初出現時，夜尚寂靜，一切眾生行與不行，皆

未覺寤。是時婆伽婆即生智見，成阿耨多羅

三藐三菩提。而有偈說：

「『是夜四分三已過，餘後一分明將現，

眾類行不皆未動，是時大聖無上尊，

眾苦滅已得菩提，即名世間一切智。』

「爾時，婆伽婆得智見時，於此世間，梵宮魔宮，

天人沙門，及婆羅門，世皆大明。小鐵圍山，并

大鐵圍，其間從來恒常黑暗，未曾見光；此之

日月，如是大德，如是光明，如是威力，遂不能

令彼處光明照曜顯赫。今者自然皆大開朗，

悉覩光明，其間所有一切眾生，各各相見，各

各相知，各各相語：『此處亦復有眾生乎？此處