賢愚經

之法，檀越與食，應先問之：『此是何肉？』檀越

若言：『此是淨肉。』應重觀察，可信應食；若

不可信，便不可食。」爾時世尊即制比丘——

諸不淨肉，皆不應食；若見聞疑三不淨肉，

亦不應食，如是分別應不應食。時優婆夷

聞，「佛世尊正由我故，制諸比丘不得食

肉。」生大苦惱，以緣於己，永令比丘不食

肉故，即語夫言：「若能為我請佛及僧明

日來此設供養者，甚善；若其不能，我當

捨命。我乃自以身肉施人，汝有何悔，乃

起是事！」此婆羅門素於三寶無信敬心，聞

妻是語，以其妻故，入林趣佛，至佛所已，

即言：「瞿曇沙門及諸弟子當受我請，明日

舍食。」佛默然受。時婆羅門知佛受請，還家

語妻：「沙門瞿曇已受汝請。」時優婆夷即勅

家內辦種種食、香花、坐具。明日時到，遣人

林中往白世尊：「食具已辦，唯聖知時！」佛

與比丘著衣持鉢往至其家，就座而坐；

坐已，問婆羅門：「摩訶斯那今何所在？」答言：

「病在某房。」佛言：「喚來。」時婆羅門即往告言：

「汝師呼汝。」即曰：「我摩訶斯那禮佛法僧足。

我有病苦，不任起往。」其夫往白佛言：「優

婆斯那：『禮佛法僧足。我有病苦，不任起

往。』」佛告阿難：「汝往告優波斯那：『汝起見

佛。』」阿難即往告優波斯那：「世尊呼汝，汝

可往見。」時優波斯那即於臥上合掌白

言：「我今禮佛法僧。思見世尊，如飢須食，

如渴須飲，如寒思溫，如熱思涼，如失

道思導，我思見佛亦復如是。心雖欲