放光般若經

事。於意云何，是人寧能成薩云若不？」須菩

提言：「所不能成。」佛言：「是菩薩當覺魔事。須

菩提！譬如有人欲見轉輪聖王，見已反觀小

王，諦熟視之。便言：『聖王之體與此何異。』是人

為黠不？」須菩提言：「世尊！為不黠。」佛言：「當來

有少德之人學菩薩道者，得聞深般若波羅

蜜，學持守行中道捨棄，更受羅漢、辟支佛經

法。復言：『我當於中具薩云若。』於意云何，是

菩薩為黠不？」須菩提言：「世尊！為不黠。」佛言：

「是為菩薩魔事。譬如飢人得百味食，更念欲

得六十味食，捨百味去食六十味。於意云何，

是為黠不？」須菩提言：「世尊！為不黠。」佛言：

「當來有學菩薩道者，得深般若波羅蜜棄捨

去已，更於聲聞、辟支佛經法中求薩云若。是

菩薩為黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：「是為

菩薩魔事。譬如士夫得無價摩尼寶已，反比

水精。於意云何，是為黠不？」須菩提言：「世尊！

為不黠。」佛言：「當來有學菩薩道者，得深般

若波羅蜜已更棄捨去，反持比聲聞、辟支佛

經法，於聲聞、辟支佛經法中欲得薩云若。寧

為黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：「是為菩薩

魔事。復次，須菩提！若有善男子、善女人書般

若波羅蜜已，於中他因緣起便不得書，或復

有色聲香味細滑法之留難，或復有檀波羅

蜜留難、尸波羅蜜留難、羼波羅蜜留難、惟逮

波羅蜜留難、禪波羅蜜留難，乃至阿耨多羅

三耶三菩皆為作留難。何以故？須菩提！般若

波羅蜜者非是留難，不可思議亦非選擇，不

生不滅、不著不斷，無礙、非見、非行、非猗。所以