光讚經

提！六波羅蜜所有，悉無所有、亦復不無，是為

摩訶衍。正使，須菩提！其內空者，不有不無，自

然為空，不有不無，是為摩訶衍。所以，須菩提！

其內空者自然無有，有了空者不有不無，故

曰摩訶衍。設使，須菩提！三十七品，十力、無畏、

十八不共諸佛之法、四分別辯，不有不無、亦

不不無，是為摩訶衍。正使，須菩提！其種性

法，不有不無、亦不不無，用種性法不有不無、

亦不不無，是故摩訶衍。正使，須菩提！其八

等法不有不無，須陀洹法、斯陀含法、阿那含

法、阿羅漢法、辟支佛法、諸佛之法，不有不無，

用不有不無、亦不無無，是故摩訶衍。正使，

須菩提！其八等法及與佛法，不有不無、亦不

無無，是故摩訶衍。用，須菩提！其諸種性，不有

不無、亦不無無；用諸八等，不有不無、亦不無

無，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，上

至怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，不有不無、亦不

無無，是故摩訶衍。須菩提！欲知以諸八等、

怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，不有不無、亦不

無無，是故摩訶衍。設使，須菩提！諸天、人民、

阿須倫及與世間，不有不無、亦不無無，以諸

天、人民及阿須倫世間所有，不有不無、亦不

無無，是故摩訶衍。假使，須菩提！菩薩從初

發意，乃至道場坐於佛樹，於中發心，不有不

無、亦不無無。如，須菩提！菩薩摩訶薩從初發

意乃至道場，於中發心，一切不有不無，亦不

無無，是故摩訶衍。假使，須菩提！菩薩摩訶

薩，其智慧尊猶如金剛，不有不無、亦不無無，

是為菩薩摩訶薩曉了達見一切諸礙及眾塵