光讚經

羅蜜亦無無本亦無自然，自然之相，無所

從來、無所從去、亦無所住。三十七品，十力、無

畏、十八不共諸佛之法，道德清淨，佛與正覺，

無所從來、無所從去、亦無所住。其無所有及

與無本，其無為者不為自然，其無為者無自

然相，無所從來、無所從去、亦無所住。如須菩

提所言：『摩訶衍者，不得過去、不得當來、不得

中間，三世平等，摩訶衍者但有字耳。』如是，須

菩提！所言摩訶衍者，無去來今，三世平等；摩

訶衍者但有字耳。所以者何？須菩提！過去

亦空、當來亦空、現在亦空，三世平等三世空

等，摩訶衍者亦復空等；菩薩亦空，其以空

者，無一無二無三無四，不多不少，是故名

曰三世平等，為摩訶衍。菩薩功德巍巍，無

有等侶、無正無邪，亦不於欲、亦不離欲，亦不

瞋恚、不離瞋恚，亦不愚癡、不離愚癡，不得憍

慢、不離憍慢，不得貪慳妬嫉、亦無所離，不得

善法惡法，不得有常無常，不得苦樂，不得

我不我，欲界、色界、無色界亦不可得，不度欲

界、不度色界、不度無色界。所以者何？不得自

然，過去色空、當來色空、現在色空；痛痒思想

生死識，亦復如是。色不可得，用過去當來

現在色空，故不可得，空故曰空。空不可得，

何況念空有去來今？痛痒思想生死識，亦復

如是。又，須菩提！六波羅蜜，不得過去、不得

當來、不得現在。須菩提！六波羅蜜亦不可得，

三世平等故。六波羅蜜為不可得，其平等者

無去來今，用平等故。「復次，須菩提！其三十

七品，十力、無畏、十八不共諸佛之法亦不可