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道人便還去，異道人無有善意來，都盧持惡
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意來故，是弊魔便作是念：『怛薩阿竭、阿羅
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呵、三耶三佛與四部弟子共坐，欲天、梵天及
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諸天人，悉復在其中會，無有異人，悉菩薩摩
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訶薩受決者會，當為人中之將，自致成作佛，
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我當行欲壞亂之。』弊魔乘一轅之車駕，四馬
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稍稍前行至佛所，釋提桓因作是念：『弊魔乘
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四馬之車來欲到佛所，是弊魔車馬無異，非
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國王洴沙，四馬車不類；亦非國王波斯匿，
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四馬車不類；亦非釋種，四馬車不類；亦非
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墮舍利，四馬車不類；是弊魔所作。晝夜弊
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魔常索佛便，常亂世間人。』釋提桓因常作是
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願：『我會當念般若波羅蜜，常念常持心諷誦
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究竟。』釋提桓因心中誦念般若波羅蜜，且欲
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究竟，弊魔便復道還去。」
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忉利迦翼天人，持天華飛在空中立，便散佛
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上及散四面，言：「般若波羅蜜斷絕甚久，閻浮
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利人乃得聞、乃得見。」便復持天華若干種，四
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面散佛上。佛言：「其有行般若波羅蜜者，守
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般若波羅蜜者，亦不為魔及魔官屬所得便。」
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釋提桓因白佛言：「是輩人其福祐功德不小，
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聞般若波羅蜜者，何況乃學持誦念，學已持
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已誦已，取學如是，用是法住，其人前世時見
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佛般若波羅蜜耳聞者，何況乃學持誦，學
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已持已誦已，行如中事，如是法住具足，則為
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供養怛薩阿竭已，是人如是。何以故？薩芸若
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從是行般若波羅蜜。譬如，天中天！欲得極大
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寶者，當從大海索之；欲得薩芸若珍寶成怛
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薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛者，當從般若波羅
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