道行般若經

法甚深，色痛痒思想生死識甚深。何等為色

痛痒思想生死識甚深？如本無，色痛痒思想

生死識本無，爾故甚深。」須菩提言：「難及也，天

中天！色痛痒思想生死識，妄消去便為泥洹。」

佛言：「甚深與般若波羅蜜相應，當思惟念，作

是住學，如般若波羅蜜教，菩薩隨是行，當思

惟念，如中教應行一日，是菩薩為却幾劫生

死。譬如婬泆之人，有所重愛端正女人與共

期會，是女人不得自在，失期不到，是人寧有

意念之不耶？」須菩提言：「其人有念，思想當到，

欲與相見坐起宿止言語。」佛言：「其人未到之

間，能有幾意起念？」須菩提言：「是意甚多，甚多！」

佛言：「菩薩念深般若波羅蜜，如是一日心不

轉者，却生死若干劫。菩薩學般若波羅蜜，如

中教、如中所說思念，隨是行一日，為却惡除

罪；若有菩薩遠離深般若波羅蜜，正使布施

如恒中沙劫，不如是菩薩隨深般若波羅蜜

教一日，其功德出彼上。若復有菩薩壽如恒

中沙劫，并持前所布施與須陀洹、斯陀含、阿

那含、阿羅漢、辟支佛、佛，不得深般若波羅蜜；

若復有菩薩隨深般若波羅蜜中行如中教，

其功德出彼上。若復有菩薩壽如恒中沙劫，

布施如前，持戒具足；若復有菩薩求深般若

波羅蜜，從念起說經，其功德出彼上。若復有

菩薩持經布施，其功德轉上，得阿耨多羅三

耶三菩，是菩薩持經布施，以來深入是中隨

是教，其功德出彼上；若復有菩薩以經布

施，不深入是中，轉不及也。若復有菩薩持經

布施，復深入是中，未常有離時，為般若波

羅蜜所護，其功德甚多甚多。」