道行般若經

「心初生可滅不？」須菩提言：「可滅。」佛言：「當所

滅者，寧可使不滅不？」須菩提言：「不也。」佛言：

「本無，寧可使住不？」須菩提言：「欲住本無，當如

本無住。」佛言：「設令在本無中住，寧可使發

堅固不？本無寧有心無心？不離本無寧有

心不？見本無不？作是求為深求不？」須菩提言：

「天中天！作是求為無所求。何以故？是法了不

可得，亦不可見。」佛言：「菩薩求般若波羅蜜，為

求何等？」須菩提言：「為求空。」佛言：「設不空，為求

何等？」須菩提言：「為求想。」佛言：「云何去想

不？不也，是菩薩為不去想。」須菩提言：「不作是

求忘想。何以故？求想盡者，設想滅者，即可

滅也，便得阿羅漢，是為菩薩漚惒拘舍羅不

滅想得證，向無想隨是教。」舍利弗謂須菩提：

「若有菩薩有三種事，向三昧門，守三昧門：

一者空，二者無相，三者無願。是三者有益

於般若波羅蜜，不但晝日益，夜夢中亦當復

益。何以故？佛說晝夜夢中等無異。」須菩提

言：「若有菩薩晝日有益於般若波羅蜜，夜夢

中亦復有益。」舍利弗言：「云何若夢中有所作，

寧有所得不？佛所說經，如夢中所有。」須菩提

言：「夢中所作善，覺大喜為益，夢中所作惡，覺

不喜為減。」舍利弗言：「設於夢中殺人其心喜，

覺以言：『我殺是人快乎？』如是云何？」須菩提言：

「不𭮆，爾皆有所因緣，心不空，爾會有所因

緣，若見若聞若念為因緣，爾故知耳。從是中

令人心有所著，令人心無所著，是為不忘，爾

皆有所因緣故。」舍利弗言：「所作皆空耳，何因

心有所因緣？」須菩提言：「想因緣，是故心因緣