勝天王般若波羅蜜經

裝飾，其珠何異？佛與菩薩功德有差，法身無

別。何以故？如來功德一切圓滿，盡于十方，

遍眾生界，清淨離垢，障礙永無；菩薩之身，功

德未滿，有餘障故。譬如初月十五日，月虧盈

有異，月性無差。此等諸身皆悉堅固，猶如金

剛不可破壞。何以故？三毒不破，世法不染，

惡趣人間苦不能逼，悉已遠離生老病死，能

伏外道，過魔境界，不向聲聞、辟支佛乘，以是

因緣不可破壞。「大王！菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜，善能將導一切世間天、人、阿修羅。譬如

有人善為將導，若國王等長者居士，意咸用

之；菩薩亦爾，聲聞、緣覺、菩薩、諸佛，咸同用

為將導。又如善將導者，世間國王、婆羅門、

長者居士咸共尊重；菩薩亦爾，天、龍、夜叉，

有學無學之所供養。又如曠野險難怖畏，行

人疲倦，遇善將導，能令安隱；菩薩亦爾，以

方便力，於彼生死煩惱賊難，將導眾生安隱

得出。又如貧人，依富長者方出險難；梵志、尼

乾及餘外道，於生死中依行般若波羅蜜菩

薩，爾乃出離。又如大富長者無量貲財，為一

切人之所受用；行般若波羅蜜菩薩亦復如

是，於生死中六道眾生之所受用。又如大富

長者欲過險難必要多伴，飲食資糧皆悉具

足，爾乃得過；菩薩亦爾，欲出世間，以功德智

慧攝一切眾生，度生死難至薩婆若。又如人

遠行多齎寶物，為得利故；菩薩亦爾，從生

死海至薩婆若，廣修功德智慧，為得一切智

故。又如世人求財無厭；菩薩樂法亦無厭心。

又如將導，四事勝他，所謂財富、最勝、位高、