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尼行，毘尼甚深，毘尼微細，淨與不淨，有失無
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失波羅提木叉，聲聞毘尼、菩薩毘尼。大王！菩
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薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是等毘尼皆悉
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善知。「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，善
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知一切威儀戒行，善學聲聞戒、辟支佛戒、菩
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薩戒，既修戒行。若見威儀不稱眾者，即應
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遠離，非處不行；若有沙門戒行威儀，則應親
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近。若婆羅門異學餘行勸修毘尼，如是戒行
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修之真實，心無巧偽嫉妬即滅，自行布施亦
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勸他行，讚歎布施，見他布施心生隨喜，不作
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是念：『唯當施我，勿與他人。』但應思惟：『一切
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眾生多有所乏，飢寒困苦，願其得財，現世安
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樂。以聞法故，後世安樂。我今應當精進修
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道，與諸眾生同得出世。』是名菩薩無嫉妬心，
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於諸眾生皆得平等，若行布施普為眾生。戒、
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忍、精進、禪定、般若，乃至一切種智，無二心修。
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何以故？所修之法與眾生共，念為境界，令速
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成道，於生死火，自既出離亦使他出。譬如長
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者而有六子，並皆幼稚，愛念無偏。長者在外
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其宅火起。大王！於意云何？長者作念：『於此
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六子，先後救不？』」「不也，世尊！何以故？其父於子
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心平等故。」「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
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亦復如是。凡夫貪著，處在六道生死火宅，不
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知出離。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以平等
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心，種種方便誘化令出，皆悉安置寂靜界中。
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「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於法亦等。
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所謂以法供養如來，種種供具供養如來，如
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實修行供養如來，利益安樂一切眾生，守護
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一切眾生善法，隨順眾生善能教化，行菩薩
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