大乘理趣六波羅蜜多經

輕重等護心若金剛。不得起於貢高我慢，雖

持此戒清淨如是，比於無始所造惡業如大

千界所有微塵，此持戒善比彼惡業如一微

塵。既知如是，云何持戒而生我慢？

「復次，慈氏！菩薩見諸眾生毀破禁戒不生輕

慢，而於自身更增持護，復作是念：『我昔誓願，

令諸眾生堅住淨戒。雖諸眾生難可化度，我

當勤加精進，以淨戒船度破戒者，出生死

海到涅槃岸。』「復次，慈氏！若諸眾生有此身者，

須四種物。云何為四？一者飲食，二者衣服，三

者房舍，四者醫藥。菩薩摩訶薩於此四事，如

法營求不以非法，不自矜高多求無厭，應當

少欲知足支身。譬如有人身患瘡苦，求善良

醫，以藥塗附用衣裹之，處深密室臥軟敷具，

但為治瘡非愛身故。菩薩如是，以八苦身，雖

求良藥塗以飲食、假以衣服處於房舍，不樂

此身色力壽命，為修勝法安樂眾生，除斷生

死煩惱癰瘡。菩薩如是處大眾中，常省己過

不毀他人，遠離名譽。若有讚歎之者，皆自思

之：『如是名聞我皆無分，我今自測多諸𠎝犯，

功德法中我無少分，眾生妄見言我有之。』菩

薩以大悲心而為依止，以淨戒波羅蜜多而

為伴侶。「復次，慈氏！有是淨戒非波羅蜜多，取

相持戒不為最勝之所攝受，但名淨戒非波

羅蜜多。何以故？但獲三界有漏果報，壽盡無

故。若普為一切眾生護持禁戒，觀第一義空

無我人相，而為有情護持禁戒，是則名為淨

戒波羅蜜多，能令眾生速得無上正等菩提。

又此淨戒波羅蜜多，與諸有情而為示導，復