佛說阿惟越致遮經

覺意，脫門正受，分別是義。『吾身如何開化眾

人，令慕佛道？』常以此明勸化道場，而求佛眼

心無陰蓋。若入正觀導利世間，所志慧因

諸聖之上。其不了慧，一切諸法之所歸趣明

不可獲，以是之聖，不求眾生便當立之。「於此

諸慧了法無處，以故當來覩群萌界，求無上

處，慕於不念，非得彼界。不來不往，成就眾生，

往亦不往。開化人民了黎民處，分別此義隨

其開化，覩是諸法，一切眾生皆存法界。察以

不見，等御法界，則省一切。經典平夷觀于大

道，以佛聖慧不得人無了人道等，求如是像。

「無持之慧，離垢塵埃，故慧無非處。其以無慧

求大明軌不可望聖，是慧慧中之大明慧。不

有諸求，求亦無所慕，是謂聖明之智。菩薩

所行能得是者，以故求來此謂往來。」於是頌

曰：

「此智有往返，佛慧難思議，

是故謂往來，志求於佛道。

開化多因緣，乃成於佛路，

是事順慧均，慕求不復還。

不猗一切禪，勸化諸塵埃，

欲救濟斯等，具足於往來。

佛經平等法，分別人無相，

曉了如本無，已故謂往返。

所可獲法者，達了一切慧，

吾亦當獲是，欲求所住處。

未嘗動眾生，及計諸法界，

故謂於往來，不近所歸處。

憂念無數人，少智既遭患，