大薩遮尼乾子所說經

法不行，邪法競興，眾生心惡起三種過：一者、

樂於非法貪心；二者、起於顛倒貪心；三者、邪

法羅網纏心。彼諸小王自無智慧，退失明解，

是故聖人說諸小王治國論法，為行正法護

世眾生。」王言：「大師！云何名為樂於非法貪心？」

答言：「大王！於十不善惡業道中生於樂心，是

名樂於非法貪心。」「云何名為顛倒貪心？」「自己

手力得諸資生，依時節得、依正法得、依如法

得，不生足心，更求他財，如是名為顛倒貪心。」

王言：「大師！云何名為邪法羅網之所纏心？」答

言：「大王！於諸外道非義論中起義論想；於

無益論生利益想；於非法中生是法想；於末

世時，非是智者所作論中以為正論，生於信

心，熏修邪見，以為福德，是名邪法羅網纏心。」

王言：「大師！以何等法名為王論，令諸小王依

彼論法治國理民，是名如法能護眾生？」答

言：「大王！離諸顛倒貪欲之心；離諸顛倒瞋恚

之心；離諸顛倒愚癡之心，依對治、依實體、依

差別、依利益。依對治、依實體者，對所治法，所

謂名為不貪善根、不瞋善根、不癡善根。云何

能起所治法、能治法？所治法者，謂：放逸心及

無慈心；能治法者，謂：行法行王，不放逸心、大

慈悲心，知身無常、資生無常，善自觀身，見諸

過失，能如實知，如是遠離受用資生，行法行

王，雖得自在不行非法，如是名為不放逸心。

「大王當知！依王論法，不應得物，得不應取；所

應得者，非時不敢取。若依時節應得之物，

於貧窮人不逼惱取。至於儉難、賊難、返逆

難、相害難——如此難時，當起慈心不避危害，護