大薩遮尼乾子所說經

子比丘、比丘尼於彼瞿曇法中住者，是真沙

門，能行正道利益眾生，是福田者，能知正法，

是如法語者。大王當知！除彼沙門瞿曇法外，

餘諸一切婆羅門等，是名邪道，非實沙門，非

法語者，不應取語。何以故？大王當知！彼無

正法，云何能得如法之語？」

王言：「大師！若彼國王闇鈍無智，不知王論，

不行正法，自在作惡，是國王罪誰應當治？」答

言：「大王！彼王自身自罪自治。」王言：「大師！云

何自身而自治罪？」答言：「大王！彼王當依二法

自治。何等二法？一者、依自力；二者、依外力。

依自力者，彼王應當如是思惟：『我今所行為

是放逸、為非放逸，為有慈心、為無慈心，為是

應作、為不應作，為是善業、為是惡業。』若知所

作是不應作、是惡業者，即止不作，生慚愧心，

悔過自責，畏惡名稱，畏墮惡道，當依二法

護惜自身。何等二法：一者、放逸；二者、無慈悲

心。如是名為依自智力自罪自治。若王無智

不能如是自思惟者，應於國內處處推求有

大智慧、善知王論、常行正法、能如實語諸沙

門等，王應自往彼沙門所，若不自往，當遣大

臣、王子、貴人、人所重者，詣彼沙門宣王渴仰

尊重之心，將至王所。若彼來者，王應迎送、

禮拜、問訊，盡恭敬心、盡尊重心問沙門言：『何

等善行？何等惡行？行何等法能有利益？行

何等法無有利益？我心闇鈍，無有智慧，願為

我說。』時彼沙門應當為王廣說過去行法行

王所行之法、諸王論法，以柔軟語語彼王言：

『如是如是法應當奉行，有大利益，謂十善