大薩遮尼乾子所說經

等心、無分別心，不起諸漏，所謂欲漏、有漏、無

明漏，不見有我及我所，住如實際，成一切智，

是名身念處。「大王當知！沙門瞿曇受念處者，

謂觀內受、外受、內外受，於是受中，作二種觀：

謂常、無常，起慈悲心觀諸眾生。若受樂時生

於貪心；若受苦時生於瞋心；若受不苦不樂

受時生於癡心。作是思惟：『有受皆苦。畢竟樂

者，斷一切受，即是常樂。』隨所受生，常生一切

慈心、悲心。若自、若他受樂受時，遠離染心，生

於慈心；若受苦時，觀三惡道，遠離瞋心，生於

悲心；若受不苦不樂受時，離無明心，生於捨

心。觀一切受無常、苦、無我。見受樂者，即知是

苦；見受苦者，如癰如瘡；見受不苦不樂受者，

是不寂靜。觀於樂受，即知無常；觀於苦受，即

知是空；觀不苦不樂受，即知無我。如是觀者，

名受念處。

「大王當知！沙門瞿曇心念處者，謂觀內心、外

心、內外心，於是心中，作二種觀：謂常、無常。

常觀者，觀於自身菩提之性，不忘不失，正念

不亂，如是觀心，又觀所發菩提之心，是心性

者，生已即滅，念念不住，不在內入，不在外

入，不在內外入，不在陰中，不在界中，作是

思惟：『如是心緣為異、不異？若心異緣，則一時

中有於二心；若心即緣，不應復能觀於自心，

亦如指端不能自觸，心亦如是。』作是觀已，見

心無住無常變異，即知是心，非從緣生，非不

緣生，非常非斷，非內非外，非有非無；菩提之

心亦復如是，是心非色，不可覩見，如幻如化，

無所罣礙。自觀心已，觀諸一切眾生心性，