大薩遮尼乾子所說經

瞿曇有九次第定，入三摩拔提：一者、初禪；

二者、二禪；三者、三禪；四者、四禪；五者、空處；六

者、識處；七者、不用處；八者、非有想非無想處；

九者、入滅盡處。」「大王當知！沙門瞿曇離諸欲

惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪行。離

諸欲惡者，謂初禪所對諸愛染法，遠離彼法，

名離諸欲。離諸惡不善法者，謂因貪、瞋、癡起

殺生等十不善業，是名不善法。遠離彼法，是

名初禪。有覺者，謂共覺故。何者是覺？依何境

界隨順初禪？是覺多種，謂知覺、思惟、觀集、定

等，是名為覺。何者是觀？即彼隨順初禪覺行，

思惟觀受，欲定知覺，是名為觀。依於厭行，共

彼有覺有觀而成初禪；依於厭行，共彼有喜

有樂而成初禪行，是名有喜有樂入初禪行。

行者，所謂受持、念護、喜樂、知等，是名為行。「大

王當知！沙門瞿曇住初禪中，得無生法忍，增

上欲心，是故入初禪求無生法忍。為求轉勝

無生忍故，於初禪中生不堅固想，起上欲心

捨彼初禪求第二禪。為欲入彼第二禪故，離

彼初禪有覺有觀心，滅於彼心、離於彼心、淨

於彼心、寂靜彼心。內淨、心一處、無覺無觀、定

生喜樂，入第二禪行。內淨者，謂對治彼障第

二禪法，寂靜彼法清淨無濁，是名內淨。心一

處者，謂滅彼初禪一切覺觀，寂靜一味猶如

大海，一切諸水入皆一味，所謂鹽味。入第

二禪，滅彼初禪一切覺觀，寂靜一味無覺無

觀，如是名得無覺無觀三昧。依彼三昧生

喜，謂於佛法僧中生於喜心。依彼喜心，諸善

功德自然滿足。「為欲令彼無生法忍轉轉增