大薩遮尼乾子所說經

無前、中、後際，入如是三昧，即於一切眾生起

大慈心，即捨一切法，得平等智而現在前。」「爾

時於彼無生忍中，始得勝進光明現前，過一

切無邊虛空相，現前知無邊識相，入無邊識

處行。生如是心：『是無邊虛空相，惟是識想

分別。』得如是心，知一切法惟是識相，是識

無量，入如是三昧，得無生法忍，非究竟成就

無生法忍。過一切無邊識相處現前，知無所

有處，入無所有少處行。無所有者，無彼所有

貪瞋癡等分別之心，種種分別虛妄分別，一

切世間有為之法，皆從虛妄分別心生，無彼

所有故，言無所有。少者，如向所說，法中少

相、細相、微相等，名少相；無彼少相故，言無

少；過彼一切麁細想故，言無所有無所少。

住是三昧，得於轉勝無生法忍光明現前。「為

得彼勝無生法忍，而不樂彼無所有無少三

昧，生勝欲心，轉求增上三昧勝行。生如是心：

『是無所有無少行相，亦是細相虛妄分別故。』

次觀非想非非想。何等是非想非非想？非想

者是空，非非想者從因緣生。爾時非想非非

想三昧現前，過一切無所有處少相，入非想

非非想處三昧。行住於彼處，生如是心：『彼非

想非非想處，無所可樂遠離彼法。』即證諸法

不生不滅三昧現前。知一切法不生不滅，見

一切法自性寂滅、不行不住。爾時名得勝上

清淨無生法忍。是名九種次第入三摩拔提。

大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是定法，是

故我言，無有過失。」王言：「大師！何者如來解脫

之相？」答言：「大王！沙門瞿曇解脫有八種：一者、