漸備一切智德經

從第五地，逮第六住，作是行已，自然觀是一

切諸法，計校思惟，反覆察之，不令錯亂近第

六住。自然目見，以逮成此，則得通利，柔順

法忍。不從迷惑，尚未逮近無所從生法忍，稍

以近之能致自然，入於一切諸法處所，轉能

進前，致於大哀，為尊元首，顯燿大哀，具無

極悲。解世五趣，有無合散，以觀如是，名第六

住。乃暢世習所可由生，皆從倚已，吾我所

致，以覺欲事。世無所有，懷愚意者，倚著吾我，

因其無智，而成癡冥。慕樂生處，習不順業，志

務犇逸，反邪之行，積累若干，罪福興衰。萬物

無常，由無益生，解是所行，心善自修，消除諸

漏，至真本無；其發善德，故當還返，周遊生

死報應之地，所作是田，神識是種，無明之

本，則是闇冥；愛是潤澤，貢高自大是其志性，

長養諸見羅網眾結；使因得是，自生名色；

轉增名色，則成諸根；諸根已成，起若干種

所更習事；習事以起，便有痛痒；從痛痒故，

便有喜樂，則益所受；以益所受，輒成所有；

發意合成以成發念，因成五陰五體之形；

尋至五趣，漸稍生著，以至諸著；眾猗悉

備，由是發起惱熱燒炙一切憂慼啼哭之苦。

諸不善業，本空無形，不了得習，無亂別者；

皆復自然，稍習無蓋，故致得此；有解斯義，

便無所慕。菩薩如是，樂于柔順，觀十二緣，則

自思惟，以是至誠，是所生識。究竟無慧，無明

之業，本為清淨，成行報應。所行以成，神識

在先，神識之侶，有受四陰，則致名色迷惑之

事。諸衰六入，諸根境界，輒成神識。因為同