漸備一切智德經

伴，與諸漏更，更成痛痒，因愛適長，益於所

受。以御所受，則成漏業，從所作生興生身陰，

斯生之內，因致老羸，身陰散壞，致於死亡。

與愚冥俱，甚可恐畏。此從危害，至住結網，致

口言辭，是生五根，苦起意根，從其憂愁，多

所戚患，因成受有，以是緣故，退生苦樹，造

立所作，被自思察，由倚所作，用知所作，

方當作者，計彼有作，則無所作，本末無相

也，亦不可得。又復思惟，其三界者，心之所

為，其計於斯十二緣起。五趣所歸，如來至真

之所解暢，又此一切一種一心，同時俱成。所

以者何？若諸根等，心生貪欲，悉由神識生死

之癡，因從無明，其名色者，心為伴侶，而立迷

惑，從其名色，名色以成，為六衰入，從致所

更，為痛痒侶，痛痒意愛，所以有愛，從不捨

受，發起眾難，由此緣合，而致所有，因倚致

生，其興羅網，誓願老死，從神識中，因致此

有，別知名色緣對；而其名色，各各有趣，六

情衰入，已覩已界，能入寂寞，更習緣故；從

其更習，意念致之，生痛痒緣；從痛痒故，便復

作行，善惡好醜；從恩愛緣，致樂塵勞貪婬之

事；從愛緣故，致結縛獄；從有緣故，致於他

生，生現在處，不可解從；生緣因發，生五陰本，

致老之緣，以致老耄，諸根便熟，則致死亡。

以至死者，有十二事，發緣起處，其身陰壞，而

不能斷，未曾永絕。從無明緣，則致眾行、名色、

六入、習更、痛、愛、受、有、生、老病死愁憂啼哭。無

明緣故，無有斷絕，不可究暢，如是有餘。無明

適消，眾行便滅，由是有耳，如是有餘。彼以無