漸備一切智德經

能奉行，是三脫門，則以消除彼我之行及見

作相，去於有無諸相之著，復加進抱，大哀

為無，益便精進，化諸凡夫未成道者，使得

究暢。以能成就，輒達法會，轉通法會，不復

退還。具備和同，以進仁和，成就不退。若覩如

是，所生瞋結瑕穢之病，由此合會，適以合會

致此眾患，猶如江水流無休息，心自念言：『不

用餘行，永修寂然，開化眾生。』如是佛子！若能

行此，處在無恨，殃毒惡世，導御自然。觀本

淨者，不起不滅，遵奉大哀，化順眾生，行智度

無極，號無礙慧門，漸修熟志，學至照曜，合

會道明，成慧如是。正道大業，道利應時，服

食道義，不與邪業而俱合會。因僉觀察，自然

寂滅，亦不往彼道品具足，親自覩解，目前

道地，便入於空。惟解定意，其定意名入空自

然空定，究竟空定，第一空定，為無極空定意，

為合會空定意，所奉行空定意，真無念空定

意，為等察空定意，離業無物空定意。如是比

像，逮得一萬三昧門，自然目前，無相無願，

亦復如是。「轉復進修，親近逮至諸菩薩住，

其心充滿，性不可壞，心性了了，性行真正，其

性深遠，意不可轉，意無休息，其意弘廣，心思

無限，意慕樂慧，其意集會，善權智慧，爾乃備

悉。此菩薩性，遂致淳和，在如來道，永不迴

轉，能化異學一切邪術等順慧地，不墮弟子

緣覺之地，專一增進，目見佛慧，而無等倫，捨

塵勞行，得堅固志，住菩薩慧。而熟修奉空

無相願，遵承法教，隨時應宜，善權智慧，不復

毀散道品法行。彼住菩薩，目見道地，智度無