十住經

後二攝法，但以信解力，行未善通達。「是菩薩

隨所供養諸佛、教化眾生，皆能受行清淨地

法，如是諸功德皆自然迴向薩婆若，轉益明

顯，堪任有用。譬如，佛子！金師鍊金，隨以火

力調柔可用，增益光色。如是，菩薩隨供養

諸佛、教化眾生、受行清淨諸地之法，此諸功

德皆自然迴向薩婆若，轉益明顯，隨意所用。

「又，諸佛子！菩薩摩訶薩於初地中相貌、得果，

應從諸佛、菩薩、善知識所諮受請問成地之

法，不應厭廢。是菩薩住初地中，應於諸佛

菩薩、善知識所諮受、請問第二地中相貌、得

果，無有厭足；如是，第三、第四、第五、第六、第七、

第八、第九、第十地中相貌、得果，應從諸佛、菩

薩、善知識所諮受、請問成十地法，無有廢厭。

「是菩薩悉應善知諸地逆順法、善知諸地成

壞、善知諸地相貌因果、善知諸地得捨、善

知諸地清淨行分、善知諸地從一地至一地

行、善知諸地是處非是處、善知諸地轉所住

處、善知諸地初事後事差別、善知諸地得不

退轉相，乃至善知一切菩薩清淨地法、善知

入如來智地。「諸佛子！如是，諸菩薩善知諸地

相——未發、初地乃至十地——知無障閡，得諸地

智慧光明故，能得諸佛智慧光明。「諸佛子！如

大商主多將賈人欲至大城，應先問道路、

退還過咎、在道利害。未發初處知道宿時，

乃至善知到彼城事，能以智慧思惟籌量，具

諸資用令無所乏，正導人眾得至大城，於險

道中免諸患難，身及諸人皆無憂惱。「諸佛

子！菩薩摩訶薩亦復如是，住初地而善知