十住經

欲、屬他女人；尚不生心，何況從事？離於妄

語，常真語、實語、諦語、隨語，不作憎惡妄語；

乃至夢中尚不妄語，何況故作妄語？離於兩

舌，無破壞心，此聞不向彼說、彼聞不向此說，

於鬪諍離散人中常好和合。離於惡口，所有

言語麁󰉕、苦惡、令他瞋惱，又以瞋慢令

他怖畏、惱熱、不愛、不喜，自壞其身亦壞於

他，如是等語皆悉捨離。所有言語甚可喜

樂、美妙悅耳、能化人心、和柔具足、多人愛

念、能令他人歡喜悅樂，常出如是之語。離於

綺語，常自守護，所可言說應作、不作，常知時

語、實語、利益語、順法語、籌量語、不為戲樂語，

乃至戲笑尚不綺語，何況故作？不貪他物，

若有屬他、他所貪著、他所攝用，不作是念：『我

當取之。』離瞋害心、嫌恨心、迫熱心等，常於眾

生求好事心、愛潤心、利益心、慈悲心。離

於占相，習行正見，決定深信罪福因緣，離於

諂曲，誠信三寶，生決定心。「菩薩如是常護善

道，作是思惟：『眾生墮諸惡道者皆由十不善

道因緣。我今當自住十善法，亦當為人說諸

善法、示正行處。何以故？若人自不行善，為他

說法、令住善者，無有是處。』「又，是菩薩復深思

惟：『行十不善道因緣故，則墮地獄、畜生、餓鬼；

行十善道因緣故，則生人處，乃至有頂處生。』

又，是十善道與智慧和合修行。心劣弱者，樂

少功德、厭畏三界、大悲心薄，從他聞法至聲

聞乘。復有人行是十善道，不從他聞、自然得

知，不能具足大悲方便，而能深入眾因緣法

至辟支佛乘。復有人行是十善道，清淨具足，