佛說十地經

身、智身、法身、虛空身，亦復如是。菩薩已知

諸有情心意樂引發，而將此身隨欲置於彼

彼身中，是菩薩於有情身中，知業身、異熟身、

煩惱身、有色身、無色身。於剎土身中，小相、大

相、無量相、雜染相、清淨相、亂住相、仰住相、覆

入相、方網差別相，皆悉能知。於業果身中，能

知差別、知假建立；於聲聞身、於獨覺身、於菩

薩身，能知差別、知建立；於如來身中知等覺

身、願身、化身、加持之身、相好莊嚴微妙色身、

光明身、意生身、福德身、法身、智身，皆悉能知。

於智身中，善思察相、如實觀相、果及加行所

攝之相、世間出世間差別相、三乘安立相、共

不共相、出離非出離相、有學無學相，皆悉能

知。於法身平等性相、不毀壞相、隨諸分位及

假世俗安立之相、有情無情法安立相、佛法聖

僧法安立相，皆悉能知。於虛空身，知無量根

遍行之相、無形質相、無異無邊相、以持色聚

得顯了相，皆悉能知。即此菩薩，如是已能引

發身智得壽自在，於不可說不可說劫加持

壽量故；得心自在已，於無量無數等持觀入

智故；得資生自在已，能示現一切世界無量

莊嚴具，莊飾加持故；得業自在，應時能現

業果加持故；得生自在，於一切世間示現受

生故；得勝解自在已，能示現一切世界佛充

滿故；得願自在，於隨所欲佛剎時分示等覺

故；得神通自在，諸佛剎中皆能示現神通遊

戲故；得法自在已，能示現無邊無中法門明

故；得智自在，示現佛力、無畏、不共佛法、相、好、

正等覺故。菩薩得此十自在故，即得名為不