度世品經

時，住菩薩法；一切世界講堂、樓閣越升慧定，

而以觀察滅度之地；尊敬道慧，蠲除一切言

辭、行陰，所可釋去明識因宜；攝取眾生，入於

無量，道遊其中；一切眾生所作禍福皆有報

應，終不腐朽；分別應時，所試觀察永無所

獲；解知眾生諸界志性，達了諸根，省應可

度，從其緣便，應病授藥；去來今佛所可頒

宣章句議理，輒受奉持，已受其決，執懷

平等，解發正藏；所當歸者，入於現世、度世

無量；法自所入真正悉已暢解，有為、無為觀

之無二。去來今佛一切如來所入道場、一時

道御、建平解、成平等覺，悉能示現。心閑、心

懅，已了佛道。不離一切眾生發心，入一人心

則能普入一切眾生所知、所樂。自於其慧而

不動轉。諸菩薩身逮得普智、諸通慧心，住於

其地而不退轉。菩薩所行力無休懈，周旋往

來慧無所行一切人故。於無數劫在於生

死曉了建立，不可計劫難可值見。諸菩薩

寶真正難遇，常轉法輪未曾勞廢，開化眾

生令入律品，過去、當來、現在如來嚴淨斯處

逮成眾生。具足本行，所誓已具，功行殊特。

如是菩薩及餘學士，十方諸佛所可諮嗟，劫

數無際所歎無限，其無元底與眾超異。

其名曰：普賢菩薩、普因菩薩、普化菩薩、

普智菩薩、普眼菩薩、普光菩薩、普觀菩薩、普

明菩薩、普英菩薩、普覺菩薩，如是之等不可

稱計億百那術十方諸佛國土塵數。如是，普

賢成就所願——其所誓志志願超殊：若諸佛

興，普往求請；曉了隨時，皆持諸佛所化法