佛說大乘菩薩藏正法經

味、觸法無減失。

「色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊無減失。

「眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界無

減失。

「地界、水界、火界、風界、空界、識界無減失。此等

諸法若無減失，即無染污。無染污故，即速得

輕安。何法輕安？謂無所見。若無所見，即一切

所向無有少法而作障礙。若無障礙，即自無

所害、他無所害，自他無所害。由無害故，心無

所壞，即能趣入彼無餘依清淨涅盤。

「又諸長者！所言入者，何所入邪？謂非眼所入，

非耳鼻舌身意所入。又諸長者！若執眼從緣

成，此即著我我所，離於涅盤。云何離涅盤？謂

貪故離涅盤、瞋故離涅盤、癡故離涅盤、無智

故離涅盤。諸長者！無智者不離過去、不離未

來、不離現在，決定無智、離智所生。何名為

智？所謂盡智。何名盡智？謂即過去無盡智、未

來無盡智、現在無盡智。緣法無智離智所

生。彼無智離智，即眼從緣離智所生。眼者無

我，若無我即無取，若無取即無捨，若無捨即

解脫。云何解脫？謂我執解脫、眾生執解脫、壽

者執解脫、人執解脫、斷常執解脫、一切執解

脫、分別執解脫。彼無分別已，即無能分別、所

分別。法無分別亦不離分別。云何無分別？謂

我我所俱無分別。若我無分別即無取捨，若

無取捨即所入解脫。若法離繫、若法非離繫，

皆得出離。何所離邪？謂離一切苦。諸長者！當

求如是出離之法。然於是中無法可取。何以

故？若有所取即生怖畏。」