佛說大乘菩薩藏正法經

如來於法界中善覺了故。若有能於佛如來

所發生一念信解心者，所獲功德而不壞失。

「又舍利子！我今復說譬喻顯明斯義，或有智

人於我喻說而能解了。譬如有人壽限百歲，

或於一時取以一毛端量一渧之水析作百分，

持詣佛所，作是白言：『世尊！我今持此水渧寄

置佛所。後復來取，佛當與我。』佛即受之，以其

水渧置在殑伽河中，隨流汎溢次第入於大

海之中。爾時彼人過百歲已來詣佛所，作是

白言：『世尊！我昔以水渧寄在佛所，願佛今時還

當授我。』舍利子！如來、應供、正等正覺最上大

智圓滿具足，即於大海之中取彼先寄一毛

端量析百分者一渧之水，授與彼人。其一渧水，

不為海水損觸壞失。舍利子！我所說喻表示

分明，況復有人能見是義。如是水渧經久時

中，以如來智力而不能壞。如來、應供、正等正

覺亦復如是。若善男子善女人能於如來如

是大智，信解清淨離分別者，皆是如來慈心

建立，緣佛功德空中雨華，現證一切善根邊

際，而復作盡諸苦邊際。何以故？諸佛如來於

法界中善覺了故。若有能於佛如來所發生

一念信解心者，所獲功德而不壞失。」

爾時尊者舍利子白佛言：「世尊！諸佛如來離

如來智能轉諸法不？」佛言：「不也。舍利子！」是時

舍利子復白佛言：「當何名為智？何名為識？」「舍

利子！當知識者住於四處：一者，識隨色住、色

緣色住，而常親近增長堅牢廣大所成。二者，

識隨受住、受緣受住，而常親近增長堅牢廣

大所成。三者，識隨想住、想緣想住，而常親近