佛說大乘菩薩藏正法經

菩薩安住戒蘊中，世間或有諂誑者，

來菩薩所伸語言，以真實語而教示。

或有常持衣鉢者，多行諂誑而不實，

欲施菩薩而無施，菩薩正念無所動。

「復次舍利子！如是菩薩摩訶薩圓滿清淨諸

戒行已，於諸世間有為法中不生愛樂，於諸

有情常生母想，於五欲中生無著想，了知世

法悉皆無相，心行平等無諸險惡，現前成辦

菩薩之行。何以故？菩薩摩訶薩行平等心時

不離涅槃；若染污心而生執著，令諸險惡轉

生增勝。眼著色故，菩薩了知從識心生，煩惱

虛假離自性故，而皆斷滅。於諸攀緣而生計

執，非真實法而為善法，菩薩知是虛妄自內

心起而生勝解，於諸煩惱盡得解脫，身亦解

脫，於貪瞋癡悉皆盡故。何以故？此之貪法剎

那盡故。若或別有貪法，若或別有盡法，悉

皆真實。如是貪法真實了知，真實盡故。

「復次舍利子！然此貪法非於內心真實所起，

是遍計故，彼人於法若生分別亦非真實。若

於真實知非真實，於諸苦惱而皆解脫。若離

苦惱名真實者，彼真實無諸苦惱。性本清淨

是涅盤義，本非貪法。何以故？是涅盤中非想

念故，彼貪盡處而是涅盤。若見貪盡而非貪

盡，若見涅盤而非涅盤，而乃是名真實涅盤。

何以故？貪及涅盤自性無異、本性和合。智者

於此，知彼自性而求涅盤。若非真實而皆虛

假，彼虛假中自性空故。云何名空？為其計執

我我所故，而或計執我性常故，而或計執我

性斷故，而或計執一切諸法悉無變異。若無