佛說大乘菩薩藏正法經

說亦如來相。彼菩薩見如是諸相無所造作，

即如來相見非違諍。一切色相彼無所動即

如來相。非真如智，於如來身何可觀察？於如

來身平等觀察，即自身平等。由自身平等觀

察，即一切身非身平等。由一切身非身平等

觀察，即於是身而能觀察。是故了知一切身

相皆緣生故，於此知己法身決定不可破壞，

於諸法身亦復如是。彼得如是法身而能了

別非蘊處界，於諸有情見聞覺知乃可化度

作諸義利。舍利子！譬如活命醫王，積集和合

諸大良藥施眾病者，造作童女色相殊妙，猶

如最上清淨池沼，具足莊嚴極妙安住，時非

時分行住坐臥，復能作彼勝妙事業。復於是

時最上最勝大種豪族長者居士，皆來見彼

造藥童女。時活命醫王普能施與如是觸已，

諸有病者快樂輕安得無病惱。舍利子！應知

唯一活命醫王能令有情疾病除愈，餘諸醫

師不能有故。舍利子！了知法身菩薩摩訶薩

亦復如是，乃至有情男子女人童男童女，為

貪瞋癡之所燒煮，於彼有情身遍觸已，是諸

疾病皆悉除愈，而得遠離一切熱惱。如是菩

薩，往昔願力得清淨故。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩不為資身財物飲

食等事，然於法身一切取捨無不通達，而或

憐愍有情攝受飲食，於其身命亦不棄捨，於

法身力亦不取捨亦不損減。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩然於法身無生無

滅，由能示現有生滅故，又能成熟有情。於諸

行法了知生滅，又知諸法亦無合集，生處滅