佛說大乘菩薩藏正法經

智，分別一切法句智，善解諸根智，諸力無能

屈伏智，奢摩他加持智，毘鉢舍那光明智，於

諸幻化起變滅智，於諸陽焰無迷亂智，於諸

夢境無實見智，於諸谷響了緣生智，於諸影

像無合集智，於種種相唯一相智，於正和合

無所合智，於諸輕安無所得智，於聲聞乘達

言音智，於緣覺乘解緣生智，於最上乘積集

一切善根智。如是所說，是為菩薩於義正知。

又復義正知者，若於義隨順則諸法隨順，彼

所隨義即諸法性。所以者何？以諸法義畢竟

如空。若義如空，則諸法義畢竟無相。若義無

相，則諸法義畢竟無願。若義無願，則彼法義

無所趣證。若義無所證，則一切法義畢竟無

壽者、無補特伽羅。若義無補特伽羅，則於是

義通達法相。若說於義無住無盡，於所說義

而獲證知，諸佛世尊隨喜印可，於彼勝慧如

實正知。若於勝慧如實正知，則一切處無有

過失，說此是為菩薩於義正知。「云何名法正

知？謂於正法入解之智，若善不善、有過無過、

有漏無漏、世間出世間、有為無為、染分淨

分、輪回涅盤、法界智界，本自平等無所

覺悟。說此是為菩薩於法正知。又復法正

知者，於彼貪行心能正知，所謂虛假貪行、

堅固貪行、微細貪行、廣大貪行、過去貪行

無邊觀察，現在貪行隨緣入解。或復有情

內貪而非外貪，或復外貪而非內貪，或復

內貪亦外貪，或非內貪亦非外貪。或復色貪

非聲貪，聲貪非色貪，色貪亦聲貪，色聲俱非

貪。色貪非香貪，聲貪非香貪，香貪非味貪，味