佛說大乘菩薩藏正法經

說為義。若菩提分現證行果，此說為文。若能

開示苦集道諦，此說為義。現證滅諦，此說為

文。若正開示無明為先乃至老死，此說為義。

若無明滅乃至老死滅，此說為文。若說積集

止觀，此說為義。明解脫智，此說為文。若能分

別貪瞋癡等分類行法，此說為義。若於解脫

心無所動，此說為文。若能開示諸障礙法，此

說為義。若證解脫無障礙智，此說為文。若正

開示善能稱讚無量三寶，此說為義。若離貪

法性及無為功德，此說為文。若說菩薩最初

發心習學功德乃至菩提道場，此說為義。說

一心相與一切智智無上正覺，乃至總略八

萬四千法蘊相應，此說為文。又若一切音聲語

言文字乃至不可說義，俱說為義。「云何不了

義經？謂所說文，如其所說廣大了知，此說是

為不了義經。云何了義經？謂所說義，如其所

說廣大通達，此說是為了義經。又說隨順補

特伽羅無能出離，是不了義。如所說法即能

出離，是為了義。如是菩薩摩訶薩於勝慧波

羅蜜多之行得隨順善巧。「云何菩薩文句善

巧？謂諸菩薩於此二法，善能修行勝慧波羅

蜜多。云何二法？一者善識，二者善智。何者為

識？依四種住。何等為四？一者識依色住，二者

識依受住，三者識依想住，四者識依行住，此

說為識。何者為智？謂若了知所取五蘊，此說

為智。又若了知地界水界火界風界，此說為

識。若復安住四種法界，於其法界善能分別，

此說為智。舍利子！復說於識，謂眼觀色為表，

耳聞聲為表，鼻嗅香為表，舌了味為表，身覺