佛說大乘菩薩藏正法經

語言辯才、尊重語言辯才、慈愛語言辯才、相

應語言辯才、無缺漏語言辯才、甘美語言辯

才、細滑語言辯才、無毀呰語言辯才、稱讚諸

聖語言辯才，通達無邊剎土有情，能以妙梵

音聲隨一詮表。如是辯才，於他有情補特伽

羅能善說法，佛乃印可。彼若說法無出離者，

云何能得盡諸苦際、成就正行？舍利子！說此

是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之行，而

能獲得辯才善巧。「云何菩薩隨順善巧？復有

四種。何等為四？一者隨義不隨於文，二者隨

智不隨於識，三者隨了義經不隨不了義經，

四者隨法不隨於人。何等為義？云何為文？謂

若入解出世法行，此說為義。達世間法，此說

為文。若於整肅施以妙樂，此說為義。於無戲

論調伏制止，此說為文。若於輪回遍能稱

說，此說為義。於無所得廣大開示，此說為文。

若能普遍讚涅槃德，此說為義。於涅槃法體

無分別，此說為文。若於三乘分位如其開演，

此說為義。智唯通達一種教理，此說為文。

於諸有情開演布施，此說為義。三輪清淨，此

說為文。若能宣演三業威儀、積集一切頭陀

功德，此說為義。於身語意清淨勝行皆不可

得，此說為文。若能宣說堅固忍受忿恨惱嫉

倨傲憍慢，此說為義。得無生忍，此說為文。若

能開演於諸善根踊躍精進，此說為義。於

彼精進不入不住，此說為文。若能開演靜慮

解脫等持等至，此說為義。滅等至智，此說為

文。於諸慧根多聞總持，此說為義。義不可說，

此說為文。若能開示三十七品菩提分法，此