大方等大集經

現在貪，是名三分。以能了了知三分故，意、識

及貪無有住處。以是義故，不念過去、不求未

來、不愛現在。若見三世悉平等者，是名正見。

如來為令一切眾生得如是等平等正見，而

起大悲演說正法。「善男子！夫菩提者，無身

無為。非眼識界乃至非意識界，是名無身。不

生不滅、不盡不住、無有三相，是為無為。「善男

子！一切法性是名無性，若無性者則無有二，

是故菩提無身無為。一切眾生不知菩提無

身無為，如來為令了了知故，而起大悲演說

正法。

「善男子！夫菩提者，無有分別、無有句義。云何

分別？云何句義？無所住者名無分別，字不

攝故名無句義；非有二故名無分別，不入法

界名無句義；無動搖故名無分別，不變易故

名無句義；不可說故名無句義，空故名無分

別；無覺觀故名無分別，無相故名無句義；不

發故名無分別，無願故名無句義；知眾生界

同於虛空名無分別，無眾生界名無句義；不

生故名無分別，無宅故名無句義；不滅故名

無分別，無為故名無句義；不行故名無分別，

平等故名無句義；知平等故名無分別，寂靜

故名無句義。眾生不知如是等義，如來為令

了了知故，而起大悲演說正法。「善男子！夫菩

提者，不可以身得，不可以心得。何以故？身

心如幻故。若能了知身心真實，是名菩提。

為流布故名為菩提，而其性相實不可說。「善

男子！夫菩提者，不可說身不可說心，不可說

法不可說非法，不可說有不可說無，不可說