大方等大集經

者，空解脫門。如是等義凡夫不知，如來於此

而起大悲，演說正法為令知故。「善男子！夫菩

提者無漏無取。云何無漏？云何無取？無漏者

遠離四流。四流者：欲流、有流、無明流、見流。無

取者遠離四取。四取者：欲取、有取、見取、戒取。

而諸眾生無明所覆行於四取，以渴愛故作

我我所。如來了知我取根本，是故我淨，我淨

故能淨眾生。我淨者，則不覺知一切諸法，亦

不思惟一切非法，不起無明，不起無明因緣

故，不起十二因緣有。十二因緣有不起故則不

生，不生故入決定聚，入決定聚者名為了義。

了義者名第一義，第一義者名無眾生，無眾

生義者名不可說，不可說義者即十二因緣

義，十二因緣義者即是法義，法義者即是如

來。以是義故我經中說：『若有得見十二因緣

則為見法，見法者為見如來。』見如來者即無

所見。所見是邪，夫邪見者謂想想數法。如來無

想亦無想數，以是義故，見如來者為無所見。

若見如來無想、無作、無知、無覺，是名真實見

於如來。如來亦爾，覺知一切諸法平等，如

法界無取。一切凡夫不能覺知，如來於此

而起大悲，演說正法為令知故。「善男子！夫菩

提者，清淨寂靜光明無諍。云何為淨？云何寂

靜？云何光明？云何無諍？不雜煩惱名之為淨，

空解脫門名之寂靜，無相、無願名為光明，無

生無滅名為無諍。又無生者名之為淨，無滅

者名為寂靜，無取者名光明，不出者名無諍。

性名為淨，無諸煩惱名為寂靜、光明、無諍。法

界名淨，真實之性名曰寂靜、光明、無諍。虛空