大方等大集經

實不可說空。何以故？性不可說故。菩提者

無有住處，不可宣說，猶如虛空。為真實知一

切諸法不可宣說，字中無法、法中無字，為流

布故故可宣說。一切凡夫不知真實，是故如

來於此眾生而起大悲，演說正法為令知故。

「善男子！夫菩提者無取無緣。云何無取？云何

無緣？知眼真實名為無取，知眼無境名為無

緣；乃至知意真實名為無取，知意無境名

為無緣。如來、世尊以如是義，知於菩提無取

著故名為無取。無屋宅故名為無緣，眼識不

住於彼色中名無屋宅，乃至意識亦復如是，

一切眾生心無住處。如來、世尊如實而知心

無住處，無住處者有四種：色、受、想、行。於是

四法心無所住，是名心無住處，是故名為一

切諸法悉無住處。如來、世尊如實知之，一切

凡夫不能知故，如來於此而起大悲演說正

法。「善男子！夫菩提者名之為空，而菩提中

無有空相，是故名空。一切法空，菩提亦爾。

如來、世尊真實能知如是之空，是故如來名

為知空。諸佛名覺一切諸法，而不覺知空

中之空，亦能了知無上菩提，空及菩提即是

一如，空與菩提是一非二。離空菩提別有法

者，可得說二，以無二故名之為空。無名字

故名之為空，無相貌故名之為空，無威儀故

名之為空，無修行故名之為空，無言說故名

之為空。「善男子！第一義者謂無諸法。若無諸法。云何

說空？善男子！譬如虛空無言無說，無言無

說故，故名虛空。無言說中無有言說，是名為

空。一切諸法亦復如是，無名字法說為名字，