大方等大集經

如是名字亦無住處。若名無住處，名下之法

亦復如是。如來真實知如是法不生不滅，以

真知故名得解脫。本無繫縛，云何說言名得

解脫？是故如來無縛無解。如是等法，一切凡

夫不能知見，如來於此而起大悲，演說正法

為令知故。「善男子！夫菩提者同於虛空，虛空

之性不平不下，菩提亦爾。若法無性，不可說

言有平有下。如來、世尊知一切法無平無下，

乃至微塵不作平下。若法有性即如實智，如

實智者，知一切法本無今有、已有還無，出時

滅時無所繫屬，從緣而出、從緣而滅，以是義

故名之為道。斷是道故名為菩提。凡夫眾生

不知如是真實道故，如來於此而起大悲，宣

說正法為令知故。「善男子！夫菩提者名真實

句，真實句者即是菩提，色亦如是，如是二句

等無差別。受、想、行、識、地、水、火、風、眼界、色界、眼

識界，乃至意界、法界、意識界，亦復如是，名

法流布。真實覺知如是陰入界法無有顛倒，

不顛倒者，知過去法不生不滅、未來之法不

生不滅、現在之法亦不生不滅，如是知已，

名不顛倒、名真實句。真實句者，如一法，一切

法亦如是；如一切法，一法亦如是。是真實句

凡夫不知，如來於此而起大悲，演說正法為

令知故。

「善男子！夫菩提者非內非外。云何為內？云何

為外？非內者無所造作，非外者無所覺知。內

者謂作，外者謂相。菩提之體非作非相，

是故名為非內非外。又非內者，非身口意業，

非外者，非三業緣。非內者，無相解脫門，非外