大方等大集經

切眾生瞋恚熾盛，大乘之法除滅瞋心；一切

眾生各各虛誑，大乘之法質直無虛。十方世

界若有眾生，以諸刀杖隨逐菩薩，而作是

言：『誰有發此菩提心者，我當段段支解其

身如胡麻許。』菩薩聞此終不退轉菩提之心，

亦不放捨慈悲喜捨、惠施、持戒、忍辱、精進、禪定、

智慧。何以故？菩薩思惟：『我於無量無邊世

中，受大地獄、畜生、餓鬼、人、天等身，受行惡法，

不能自利及利他人。若我或於無量世中，為

彼惡人刀杖隨逐節節支解，我終不捨於菩

提心及諸眾生。何以故？若我不能忍受如是

世中苦者，何能堪忍地獄諸苦？行善法時，多

有惡法來作障礙，我若不忍，云何能作種種

善法？一切眾生施我惡事，我要當以善法施

之；眾生施我刀杖罵辱，我以無上大忍施之。』

菩薩摩訶薩若能如是思惟觀者，當知不久

得阿耨多羅三藐三菩提，如是觀已能忍三

押，謂身口意。「云何押身？若菩薩身被支解

時，爾時依法將順惡人，具足六波羅蜜。云

何菩薩身被支解而得具足六波羅蜜？菩薩

若被支解身體不惜身命，爾時具足檀波羅

蜜；於彼惡人修集慈心，爾時具足尸波羅蜜；

不瞋不罵不以惡事還往加之，爾時具足忍

波羅蜜；為諸眾生勤行精進，終不捨離菩提

之心，爾時具足精進波羅蜜；若他瞋打其心

不動，不失正念其意清淨；爾時具足禪波羅

蜜；觀身無常苦空無我，猶如草木瓦石等類，

爾時具足般若波羅蜜。具足如是六波羅蜜

已，押而不壞，是名押身。「云何押口？忍於一切